政策打好“组合拳” 进一步激发汽车消费市场活力

[25]因此，在唯物论的世界观看来，人首先是物质的存在，然后是精神的存在，最后才是物质与精神或者说存在与意识对立统一的存在。

人工智能的法律制度安排离不开伦理基础与价值取向，机器人伦理是研究机器人规范、机器人刑法的重要前提。人们将人工智能称为一个时代不仅仅是因为人工智能技术的提升与应用改变了人们社会生活的方方面面，更在于人工智能呈现出了以往从未有过的特征，即主体性、人格性、创造性等。

实施诈骗行为并承担刑事责任的重要依据在于实施者的辨认能力与控制能力，机器人的识别功能还远远达不到一般自然人的辨认能力。人之所以为人，并不是因为他是一种有肉体和精神的生物，而是因为根据法律规则的观点，人展现了一种自我目的。上述所言都是机器人在快速、广泛、深入社会生活中所可能面对的道德、伦理问题。机器人毕竟不是普通法律意义上的人，自然人的法律权利诸如宪法权利、民事权利等均无法及于机器人。在承认法律人格之后，机器人的权利自然而然便是我们研究的重点和方向。

这两种预防功能在机器人身上皆得以奏效。值得肯定的是，法律人格在其历史发展过程中，起源于伦理性，又最终超越于(而非脱离)伦理性。[27]1957年，毛泽东在《正确处理人民内部矛盾的问题》中重申了党的正确判断，指出革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争基本结束，现在社会主义新制度要解决的主要矛盾已经不是阶级斗争，而是社会生产和社会需要之间的矛盾。

同前注[11]，高兆明书，第494页。这一切，不仅彻底改变了改革开放初期无法可依的状况，而且使全面依法治国进入了新时代。他更多考虑的是党内当权派会不会出修正主义的问题。在这样的社会条件下，人民对美好生活的需要也随之日益广泛，内容层次也日益延展，人民不仅对物质文化生活提出了更高的要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长。

公民的隐私权、肖像权、名誉权、健康权、姓名权甚至生命权都有可能受到不法侵害。[28]这种矛盾将长期存在，要解决这一矛盾，只有发展生产，使人民不断增长的需要随着社会生产的发展逐步得到满足。

因此，破解社会主要矛盾，满足人民对美好生活的需要，必须依靠法治，必须使人的需要体系与法治保障体系协调发展。[52]同前注[31]，习近平书，第49 [53]同前注[31]，习近平书，第49页。在这里马克思和恩格斯十分重视人口的生产和再生产在社会发展中的作用，他们认为，第三种关系和前面两个因素构成了人的社会活动的三个方面，这三个方面在人类历史上同时存在，并且到现在仍然在历史上起着重要作用。因此，必须通过实施区域协调发展战略，加大力度支持革命老区、民族地区、边疆地区、贫困地区加快发展，[46]首先要着力解决中国不同区域经济发展不平衡不充分的问题，着力解决贫困地区和贫困人群的脱贫致富问题，这是满足人民需求的最重要的物质基础。

毛泽东显然不同意这种看法。坚持新时代社会主要矛盾的科学判断，必须牢牢把握人民对美好生活的需要与发展不平衡不充分的矛盾，破解人的需要体系及其满足方式之间的矛盾，用法治方式去解决人的权利要求体系与法治保障体系之间的矛盾。从这样的视角来看待满足人的需要体系与法治保障体系之间的内在必然联系，才能揭示出中国由站起来——富起来——强起来的历史发展逻辑和社会主体活动规律的基本发展趋势。[40]在行政执法领域，有法不依、执法不严、违法不究甚至以权压法、权钱交易、徇私枉法等问题严重，老百姓深恶痛绝。

[9]同前注[1]，《马克思恩格斯文集》，第544页。十九大对人权法治保障的内涵作出了明确的界定，我们不仅要保护人民的人身权、财产权，还要保护公民的人格权。

党的十九大报告指出，要依法打击和惩治黄赌毒黑拐骗等违法犯罪活动。发展不充分是发展的程度性不高问题。

把握和判断社会主要矛盾，必须以遵循社会发展规律为前提，而社会发展规律与自然规律的本质区别则是它离不开人的主体活动，它是人的主体活动规律。[25]而矛盾的主要方面，即是指对矛盾起主导作用的方面，事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。[18]因此，公共权力对于个人和市民社会的必要性，就在于公共权力承担着为社会提供公共服务和公共产品的重要职能，包括对普遍事务和公益设施予以监督和管理。一手抓经济建设，一手抓打击刑事犯罪活动。[45]同前注[31]，习近平书，第45 [46]同前注[31]，习近平书，第32～33页。[48]参见《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，人民出版社2014年版，第14页。

[37] 四、为满足人民群众美好生活新需求提供法治保障 经过改革开放40年的奋斗，在中国共产党的领导下，人民对物质文化生活提出了更高的要求，在人民权利要求体系结构中，其增量部分的绝大多数都与法治确认体系和法治保障体系紧密相连，诸如民主、法治、自由、公平、正义、安全、环境等权利要求，本身就是法治的题中应有之义。[8] 这样，一种崭新的历史观也就呈现在我们面前：从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个历史的基础，从市民社会作为国家基础的活动来描述市民社会，同时从市民社会出发阐明意识的各种不同的理论产物和形式，如宗教、哲学、道德、政治、法律等等，而且追溯它们产生的过程。

黑格尔指出：需要和手段，作为实在的定在，就是成为一种为他人的存在，而他人的需要和劳动就是大家彼此满足的条件。因此，公共权力机关有责任来解决现代社会的贫困和两极分化问题，尽管这非常困难而令政府苦恼。

这种前提是：人们为了能够创造历史，必须能够生活。社会治理尤其是基层治理能力不足，多元共建共治共享的社会治理格局还未形成，自治法治德治的基层治理体系有待建构完善，医疗卫生、义务教育、文化生活、社会保障、法律服务等基本公共服务在实行城乡一体化、均等化、普惠化方面起步晚，难度大，社会矛盾明显增多，群众上访事件频发，等等。

接着在四清运动中，中央最高层发生了严重分歧。人并非天使，也不是天生的有教养者，人在追逐私利过程中，物欲和贪婪也会容易膨胀，这是人性的弱点。[39] 在法治发展方面，立法质量有待提高，有的法律法规全面反映客观规律和人民意愿不够，解决实际问题有效性不足，针对性、可操作性不强。黑格尔指出：在需要的体系中，每一个人的生活和福利是一种可能性，它的现实性既受到他的任性和自然特殊性的制约，又受到客观的需要体系的制约。

[24]恩格斯：《卡尔•马克思》，《马克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社1964年版，第409页。以此同时，法治也遭到严重破坏和践踏。

[36]在经济快速发展的同时，中国的民主法治建设迈出重大步伐。否则，社会既失去了发展的根本动力，也失去了发展的最终目的。

[1]参见马克思、恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第530页。一切为了人民，一切依靠人民，这是我们党克敌制胜的法宝，也是党执政兴国的宗旨。

[51]十九大报告又提出了加强社会心理服务体系建设，培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会形态。发展不平衡不充分，是建立在中国改革开放40年业已取得的巨大发展基础上的客观判断，它蕴含着两层意义：一是当下的中国社会生活的各个领域处于中国历史上发展的最好时期，人民群众对美好生活的需要已经获得了较大程度的满足。[44]同前注[25]，毛泽东书，第297页。[12]这是因为，人的需要越丰富，满足人的需要的方式和手段越先进越充分，那么，人的自由程度也就越高，他的需要也就越脱离动物界而成为人的需要。

人的需要和满足需要的方式的统一，也就构成了推动市民社会发展的主要矛盾。[10]参见[德]黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆1961年版，第203页。

第二，对中国社会主要矛盾的科学判断，必须以遵循社会发展规律为前提。[35]党的十八大以来的五年中，中国经济继续保持中高速增长，国内生产总值达到80万亿元，稳居世界第二，对世界经济增长的贡献率达到30%，超过美国、欧元区和日本贡献率的总和，居世界第一位。

[23]但是，马克思主义历史唯物主义法学观的确立，离不开黑格尔法哲学这一重要环节。[11]高兆明：《黑格尔〈法哲学原理〉导读》，商务印书馆2010年版，第454页。